الثلاثاء، 18 نوفمبر، 2014

يؤسفنى ..حقاً ..أن اخذل كل أحلامك الرومانسيه ،فلا كنت الفارس الذى يتسلل خلسه على ضوء القمر ،كى يبث لك الشوق ،فتمثر على شرفات بيوتنا القصائد،واحلامٌَُ كالورد أينعت ثم ذبلت ،ورجل يحمل خاتم وفى فمه أغنيه ،وما تبقى من سنين عمره ،يطمع بان يتركهما بين يديك ،
ما كانت أحلامك مستحيله ،
لكن ..كنت أنا الحالم جداً بأمراه مجنونه ..

لا تنتظر خلف ستائر غرفتها حتى يأتى رجل المستحيل،
لا تبتسم لأول رجل يحمل خاتم ،حتى لو لم يحمل قلب ،

احلم بأمراه تكتشف كل يوم كم حدود رومانسيتى ،قبل أن أقف كل ليله على بابها ،
أحلم بامراه لا تفكر كم سيكون بيتنا جميلاً ،بقدر ما تفكر كم كان قلبى صادقاً ،يوم قرر فتح أبوابه لها ،

انا من كنت الحالم ،
لا انتِ ..
فألى أى مدى كان حلمى أنانياً ،

أكره هذا الحب الذى يجعلنى أدخل فى مفاوضات شراء كمؤشرات البورصه ،تنتهى بأتفاق ابله، أدفع كم ..لأحمل قلبك ، وقلبى صغير يسع كل شئ ولا يسعنى ،وما زلت محكوماً بأمل دنئ عل هذا الكون المرتهن للمال يحترق بمن فيه ،
كنت اظن أن الحب تذكره عبور ، يقرر فيها رجل وأمراه فى لحظه عشق،السفر فى أتجاه أحادى نحو " أكام النسور " دون الحاجه " لمنطاد هوائى " أو حتى لطائره ورقيه ، وحين يصلون يلغون تذكره العوده ..
كنت أظن ..
لكن الامر الواقع ، أنكِ إمراه ككل نساء الدنيا ..
وأنا الرجل الوحيد الذى ما يزال يمارس فنون " الصروعه " دون تعب ..

الاثنين، 17 نوفمبر، 2014


وددت لو أغدو يوماً طيراً أبابيل من زمن قريش وأبرهه ، كى احارب أصحاب الفيل الجدد بحجاره الحريه ،

انا معلق كناسكٍ صوفى يدوخ فى ضوء الشاشه ، علنى اجد ما يشعل جذوه الغضب ويحرك الدم فى شرائينى ، 

قلبى يحلق فوق العدين ، ويغفو فى مناخه ، ويغنى كنبياً فى بيرعلى ، يا بلادى  سامحينا ولا تسامحيهم !


السبت، 15 نوفمبر، 2014

يسعد  مساك يا بلادى  ،

يسعد مساء  السفن الراسيه عند شط العرب ، يا كل النوارس التى تحلق فوق الصوارى والمداخن والافران،

يسعد مساك  يا كل   المدن والقرى  من حوف حتى الجوف ، ومن الحيمتين  حتى تخوم سقطرى،

مساء مأذن العيدروس وأبان والمحضار والجامع الكبير ـ،   



مساء الخير يا كل الجوامع والسواقى والمزارب ، يا كل الراحلون عن الوطن ، و ياكل الماضون نحو الشمس ،

مساء  الخير يا كل اليتامى والثكالى والجياع ،

مساء  الخير ياكل اسراب البطاله  التى تحتضر على أرصفه الشوراع ،


مساء  الخير يا  نخل حضرموت ، يا فل يا كاذى،، يا عنبرود الحسينى ،ـ


يسعد مساكِ يا بلادى   ، يالف ليله وليله من ليالى الكفاح والمجد، أخلد من ليالى شهريار،

مساء الخير يا ردفان الله ، يارمز صمودنا فى وجه المستحيل  ، مساء الله يا شهقه طفلٍ نخرته شظايا القصف ـ،

مساء  الخير للامهات الموشحات بالسواد ، للمقابر التى ما أنفكت تحتضن رفات شهدائنا ـ،
مساء  الخير يا رفاق  ، وانتم تودعون الحياه الى الحياه ،
مساء  الخير يا كل البيوت القديمه  ،  تحرض  فيها العصافير والبلابل على اشتهاء الصباح ،
مساء  الخير يا مدننا الجريحه ، من جحاف الى كتاف حتى  اعالى العسكريه ـ،

مساء  الخير يا لبعوس ، يا جعار ، يا خور مكسر ، يالعروس ،

مساء  أبواب الموت المشرعه فى وجوهنا كى لا  ننام تحت ظلال الرخام ،

مساء  الخير يا اغانى الريف ، يا مقامات الشعر ، يا قصائد الدان ، يا اهازيج الصيادين عند سفوح صيره،
مساء  الخير لرقصات الليوه، لأغانى الشرح ، للدبكات الشعبيه ،

مساء  الخير يا اغانى الوطن الحزينه خلف أرتال الشهداء ،

مساء  الخير يا نفطنا   المهرب ،ـ

 مساء  الخير للعجائز والشيوخ الذين أضناهم البرد وأنقطاع الكهرباء ،

مساء  الخير يا بلدى ، وأنت تقرئين   " ياسين"  على ابنائك الميامين قبل أن يناموا ،


مساء  الخير يا امهاتنا العزيزات ،مساء   لأبائنا المثقلين بهموم الحياه ،
 مساء الخير يا وطنى ,,

الثلاثاء، 11 نوفمبر، 2014

كان مجنوناً بحق لأنه وفى لحظه فارقه من عمره فكر ، وكان مجرماً لأنه لم يسكت ، أيام وجوده فى السوفيت خيبت الصفقات أماله الثوريه فعاد الى مصر..
لعله نجيب سرور "( وهذا البحر يضحك ليه ) ، ولسوء حظه بعد عودته أختارته مخابرات صلاح نصر " ليكتشف جديدالتعذيب فى أقبيه وسجون الستينات ،

لم ينعم بالحريه ، لأن خطيئته حين قرر أن لا يسكت عن مجازر الملك حسين بحق الفلسطينين فى أيلول الأسود ،
فرد بمسرحيه الذباب الأزرق " ليزجه جهاز المخابرات فى المصحه النفسيه بتهمه الجنون ، عملت المخابرات فيها على تحطيم عقله ،بعد أن حطمت الهزائم والنكبات قلبه ،

لكنه خرق الموت بقصيده ( كس أمياتكم) التى لاقت رواجاً واسعاً حتى قيل أن السادات اللعين كان يحفظها ...
بلد المنايك بلدنا الكل ناك فيها
شوف الخريطه تلاقيها فاتحه رجليها
ربك خلقها كدا راح تعمل ايه فيها ؟!

الاثنين، 10 نوفمبر، 2014

وا سارى سرى الليل ..





ثم تعال يا صديقى وقبل أن تغلق حسابك أحدثك عن البلاد قليلاً،فثمه وفره فى كل شئ ،
وجدنا النفط بوفره ،فانتفع منه القله وجاع كثيرون ، وضعنا القانون ، فأستغلته ثلهً لجلد ظهورنا ، ربحنا الحريه ،فقام دعاتها بأستعباد البقيه ..

وحده الموت لا يميز بيننا ، من لم يمت برصاصه غادره ،مات حزناً وهماً ،ومن لم يمت تحت أسياط التعذيب ،ومن لم يمت منتحراً ،ومن لم يمت جوعاً ، مات تــُخمه ..




يا وطن التيه .. يا ارض الله الطيبه ،الله الذى تركنا نقتات عٌشب بـَطرنا دون ان يكترث بأن زمن سيل العرم سحيقً سحيق ، لم أبعك ..باعك أبناءك العصاه ، من وجدوا فى قمئيه البترول حطباً جيداًَ ليقتات أبناء الأفاعى من لحومنا

وحين أنتفضنا وكتبنا عن كتبه التاريخ المزورين ، قلعوا بؤبوء العين عن وجهك كى ينكرون حبكِ للطفل فينا ،

فاتهمونا بالخيانه ،فصارت كلماتنا خوفهم اليومى ،خوف القاتل من عناوين الجريده ،

 تلك خطايانا..ولا نريد منكِ أن تسامحينا ..ولكن إسمعينا..ولو لمره  

الخميس، 4 سبتمبر، 2014



قبل أن ادخل فى خضم ما جاء فى خطابك الدينى ، أود أن اشير الى جزئيه مهمه ، وهى أننى لا ادعو لخطاب دينى تقدمى ، ولا أريد أن يتحول رجال الدين الى منظرين لمدراس فكريه كالماركسيه اللينينه أو الليبراليه ، الخطاب الدينى عموما" يجب أن يظل محافظا" وتقليديا" وذومبادئ راسخه ، لذا فانا أعتقد أن محاوله ألباس الخطاب الدينى ككل بدله غربيه الطراز والنمط هى من قبيل المجازفه فى امر يدرك الكثير استحاله فعل ذلك ، فالدين والقيم الدينيه ستبقى كما هى أساسا" للقيم الانسانيه بشكل" عام ،

كل ما أريد أن أصل اليه من كلامى ، هو ان يتكلم الخطاب الدينى بلغه اليوم ، بأن يرى تحديات اليوم كما ينبغى ، كى يتسنى له مواجهتها بأسلوب العصر، انطلاقا" من تعاليمه وقيمه الثابته والراسخه ،
وأسمحى لى ان انوه الى أن مشكله الخطاب الدينى اليوم ، تكمن فى حده الطرح ، وأعتماد لغه الأقصاء ، لأثبات صحه ما يدعى ،

غدا هذا الخطاب رائجا" بفعل التدخلات الغربيه فى البلدان العربيه والاسلاميه ، حيث باتت الشموليه هى العنوان الأبرز لهكذا خطاب ، ولعله من الكارثه ان يغدو الخطاب الدينى أكثر تطرفا" من غيره ، وهو الداعى الى الحكمه والموعظه عند الاختلاف مع الاخر ،

فحين يعمد الخطاب الدينى الى النظر للأمور من زاويه ضيقه جدا" ، ووفقا" لنظريه المؤامره السائده ، فأنه ولا شك يلغى أحد اهم ركائز الدين ، وهى الدعوه بالتى هى احسن ،

فحين يتحدث البعض من المتدينين ، منطلقين من القاعده الدينيه والفكر الدينى ، لا يحدثون العلمانى مثلا" ، كأنسان يحمل فكر ، وصاحب قناعه ، بل يرونه شخصا" سطحيا" متأثرا" بثقافات الغرب ، وكلامه فارغ لا يمكنهم على أى حال محاورته ، او التكلم معه ألا بشتمه وكيل السباب لفكره المسموم ، كما يحلو للبعض تسميته ،

هناك مفاهيم وصور نمطيه أختزلها البعض عن بعض التيارات والمذاهب ، الفكريه أو الدينيه ، هى نتاج لتراكمات سلبيه ، ومن الظلم تعميمها على الجميع ، فحين يعمد الكثير الى أستدعاء سلبيات الاخر ، بغرض أقصاءه ، والسعى الى تهميشه وألغاءه بصوره قسريه ، لا أعد ذلك طريقه حياه فكريه راقيه ،

بأمكاننا تقبل الاخر ، حتى مع اوجه الاختلاف السائده معه ، لأن التمترس خلف المذهب والطائفه ، هو شكل من أشكال العصبيه ، وهو الامر الذى يناقض تماما" قيم الدين ، الداعيه الى التسامح والموده بين بنى البشر،

أنوه فقط الى أنى لا أدافع عن أى تيار أومذهب دينى ، أنطلاقا" من قناعتى الراسخه بحريه الاعتقاد ، ووفقا" لقاعده التعايش الودى بين الامم والديانات ،

قد يكون من البديهى جدا" على يسارى علمانى أن ينأى بنفسه بعيدا" عن الصراعات الطائفيه ، لكنى وتحت وطأه كلامك عن المذهبيه والصراع الطائفى الحاصل حاليا" ، سأسمح لنفسى بالتعريض على شيئا" مما ورد فى كلامك ،

انا يا عزيزتى لا أدعو الى أختزال الدين وشعائره فى البيوت والاقبيه ، لذا أرجو ألا تقولينى ما لم أقله ، فحين قلت أن تدينى هو حاله خاصه بى ، لم اكن اعنى على أن تصبح حالتى نموذجا" للجميع ، سبق وان اشرت الى ان من حق اى متدين ممارسه شعائره الدينيه بكل حريه ، بل وان يعمل من اجل ترسيخ قيمه فى المجتمع ، على ان يكون ذلك وفقا" للأطار والولاء الوطنى ، وبما لا يتعارض مع قيم وثوابت الدوله ، ومن حق المتديينن انشاء حزب سياسى كذالك ، وحتى الوصول الى سده الحكم ، على أن يتم ذلك بطريقه ديمقراطيه حضاريه ، بشرط ان يؤمن الحزب الاسلامى باحقيه الجميع بالعيش الكريم تحت كنف الدوله ، بأختلاف توجهاتهم الفكريه والمذهبيه ،

لسنا مثاليين على أى حال ، ولا يمكن لأحد ادعاء المثاليه المطلقه ، تيار" كان أو طائفه او جماعه ،

بخصوص كلامك عن التقيه التى يتستر بها الشيعه ، ويعمدون بشكل" أو بأخر الى أخفاء ما يبطنون ، كدليل منك على خبث نواياهم ،

شخصيا" لا أرى ان أحد" مخولا" بالحكم على سرائر الناس ، أقول ذلك من واقع ان ما يعلم الغيب إلا علام الغيوب ، لذا فلا داعى لتنصيب محاكم تفتيش للتحقق من ضمائرهم ،

الخطاب الدينى السياسى فى مجمله هو خطاب شعبوى عاطفى ، يعتمد اساسا" على تعاليم ربانيه غير قابله للجدل ، لذا من الصعب ان نجد متدينا" ديمقراطيا" ، فبدلا"من ان يقدم حلول جذريه وواقعيه لمجمل المشاكل العالقه ، سيلجأ الى النصوص لتبرير ما يحدث ، ولان غالبيتنا ننحدر من بيئات تشربت الفكر الاحادى الدينى ، فسيكون من السهل على المعممين الوصول الى السلطه ،

وبالتأكيد أن كل من يحلم بعوده حكومه يثرب بكل أحداثياتها ونمطها الحياتى والدينى ، هو لا شك واهم ، فالدين الذى لا يستوعب التغييرات ، لا يصلح ان نطلق عليه، دينا" لكل زمان ومكان ، هذا التقوعع فى الفكر الدينى حاليا" ينم عن قصر نظر بالنسبه لمفهوم الدين الشامل والصالح لكل الأزمان ،

فرجعيه ملالئ أيران تنطبق أيضا" على رجعيه شيوخ السعوديه ، فكلاهما يجندان الدين لخدمه مصالحهم الذاتيه فى المقام الاول ، وبنظره سريعه على بعضا" من تلك الفتاوى الصادره ، يمكننا أستشراف البُعد العاطفى الشعبوى ، اللذان يعتمد عليهما النظامان الايرانى والسعودى ، ففتوى تحريم المظاهرات المندده بالعدوان على غزه وجنوب لبنان، وأعتبارها من قبيل الافساد فى الارض ، ليست ألا نموذجا" على مدى الاستغلال الدينى السائد لدى النظامين،

فكلا النظامين يعمدان بشكلٍ أو باخر، الى ترسيخ قيم ومفاهيم رجعيه ، كمحاربه كل من ليس سنيا"و وهابيا" فى السعوديه ، وهو الامر الذى ينطبق على ايران التى سعت ومنذو ثوره الخمينى الى أذكاء نار العداء الطائفى بحجه الاخذ بثأر الحسين ، وما زكاه الخمس التى يتم اختلاسها من فقراء الشيعه الا دليلا"على مدى الكهنوت الدينى المتغلغل فى كل أنحاء ايران، هى أفكار عفى عليها الزمان ، وأجد انه من المعيب استدعائها الان ،

شخصيا" انا ضد النظامين السعودى والايرانى ، لسبب واحد ، هو انه كلاهما يدعى انه صفوه الصفوه ، وما دونه لا يستحق منه أدنى اعتبار، أكبر مأساه حلت بالامه ، أتت بفعل تزواج الاستبداد بالدين ،

مارست التيارات القوميه واليساريه شيئا" من الاستبداد ، ووصلت الى حافه الهاويه ، لكنها لم تكن بتلك الصوره التى يُخيل لى ، لو حصل أقتتال طائفى بين السنه والشيعه ، ولنا فى تفجير الحسينيات والمراقد فى كربلاء والنجف ، وفرق الموت الشيعيه التى اجتاحت مدن السنه فى العراق ، نموذجا" حيا" على فداحه ما قد يؤول اليه اى صراع طائفى ،

فقط اود أن أشير الى أن الدوله الفاطميه ، وهى شعيه بالمناسبه حكمت مصر قرونا" ، وهو البلد الذى يصنف على انه اعتى بلدان السنه بعد السعوديه ، الغريب أن التاريخ لم يذكر أى صراع دموى بين السنه والشيعه ، ويبدو ان العم سام نجح اخيرا" فى تفتيتت جسد الامه، بعد فشل تجربه الاحزاب السياسيه،

ختاما" انا على ثقه بان هناك الكثير من الاسلاميين الاصلاحيين ، سواء" أكانوا (رجال دين أو أكاديميين ومفكرين) ، يملكون القدره على أنتشال الخطاب من حاله الانغلاق والجمود السائد حاليا" ، هذا الخطاب الذى ينظر لأى كلام اوأى فكره على أنها خطر يهدد الامه ، أحيانا" قد تكون هذه الاخطار حقيقيه وواقعيه ، لكن التقوقع ودفن الراس كالنعامه لا يجدى فى ظل التحديات الراهنه ، يتوجب فيها أن يكون الخطاب الدينى على قدر متزن من المناوره لأقناع الاخر ، والوقوف بوجه كل التداعيات ،

أتسائل ببرأه أذا كان تاريخنا مشرقا" ومشرفا" لهذه الدرجه ، لِما نحن متخلفون الان ،؟! ألم نكن فحولا" صناديد ، بتلك التى الصوره التى قرأناها فى ملاحم عنتره ، وفى قصص شهريار، نحن بحاجه يا ساده لوقفه مع الذات ، لأعاده صياغه تاريخنا العربى بشتى فروعه ، فليس كل ما وصلنا صحيحا" ، خصوصا" أذا ما أخذنا فى الاعتبار ، اعتراف أحد رواه الحديث لحظه اعدامه بانه وضع أكثر من اربعين الف حديثا" كاذبا" عن النبى ،

تنويه أخير :ـ أذا ما أردنا الأرتقاء بالخطاب ، يتوجب علينا الأبتعاد عن لغه الأنفعال والتشنج ، كى يتسنى لنا محاوره الاخر بشكل عقلانى ،

والأكثر يتوجب علينا الألتفات الى الواقع ، والى العالم بكل ما فيه من تطورات وأشكاليات حاصله ـ، والانفتاح عليه والتأقلم مع لغه العصر وتعقيداته وتطوراته ، انطلاقا" من هذا الفكر الدينى ، دون ان نجعل من هذا الانفتاج مجرد بحث عن مساؤى وسلبيات الاخرين ، بل يتوجب قراءه التجارب ، واستخلاص العبر منها ،

لدى جار سلفى لا يكلف نفسه عناء حتى رد السلام ، ودائما" ما يرمقنى بنظرات استعلاء ، وكانه عُمر هذا الزمان ، ولو عُرف السبب بطل العجب ، يقول هو فى معرض حديث عابر لى معه ، على ان عدم التزامى بالسنه والمتضمنه حسب وصفه أطاله اللحيه ، وأرتداء قميصا" قصيرا" ، هو سبب مقته لى ، هكذا يبدو الدين بالنسبه له ، مظهرا" وشكلا" لا مضمونا" ، اذ لا يتورع أحيانا" من السخريه من كل من يرتدى بنطالا" غربيا" ، متناسيا" ان ساعه يده غربيه ، وبانه يستورد من الغرب الفاجر والمنحل من القلم الرصاص حتى طائرات البيونج ، وليته اتحفنا ببرنامج صناعه حتى لمعجون اسنان ، لكنه الجمود والانغلاق وليرحم الله جمال الدين الافغانى الذى دعى فى كتابه( طبائع الاستبداد )الى نقد موروثات الماضى ، كى يتسنى لنا المضى قُدما
" ،
يطول الحديث ، والليل على وشك المنتصف ، والكلام ذو شجون ، لكنه موعد النوم ، فمواعيد العمل لا ترحم ،

هناك جزئيات مهمه وردت فى سياق ردك ، لكن الوقت لا يسعفنى الان ، ساعود أذا قُدر لى ذلك ،

شاكرا" لكِ سعه صدرك ،


فى امان الله ،

الأحد، 5 يناير، 2014



وطن تنخر فى عظمه المصائب وشعب يتبعثر أبناؤه لقطاء فى ملاجئ دول الجوار البارده,


حلم ينهار بمعول جهل يوارى تحت بيادات الفوضى ,


وصلاه جنازه لا يحضرها غير( قوادى الموت ) وأئمه أحزاب القبر وأمناء عموم العصبيات وأبناء عمومات فتنه امس وأصابع عزرائيل ,

برغم أنف سعادتنا تستمر فى الضغط على أزنده الرده والبارود , وتجندل فى كل لحظه ورده و طفله ,

وفى موكب جنائزى مخيف , سبق كل ذلك , يمضى الجميع عراه إلا من كمامات الصمت وبعض العطب المحشوبه بضمير الكل ,
وقليل أيضا" من ورق التوت المقصوف , ليمنع عنا فضيحه جديده , وبينما الجميع فى جريمه ينبت من الدم حرف نبيل ,

دواه ومحبره , وكاتب لعله جميل , فى كفه اليمنى جريده وفى خُمسه الأخرى تموت مقبره , 

الخميس، 2 يناير، 2014




 لم يبق لدينا ما نعطيه ..أعطينا أعظُمَنا وجماجمَنا.." – نشيد الموتى


جئنا صنعاء كقافلهٍ من نور ونار، ورأينا أكفها مخضبهٍ بدم الحصار، من طرد النعمان فى غمره أحتفائيه النصر الكاذب ، ومن أعطى الذئاب تأشيره دخول المدينه ، ومن سرق البسمه من شفاه مُتعبيها ، ومن وئد الحُلم القديم تحت رماد القبيله ،


لا ظل للنهدين ، إلا ظل قــٌبلهً تئن من وطأه هذا اللئيم ، صنعاء ،، صدراً دافئاً ينام عارياً على رصيف الطغاه، حنجره تغنى للموتى كى يناموا، ولا تنام ،

ماذا بقى كى نقول ـ سنعود الى قبورنا ، لنكمل موتنا السرمدى ، وفى أذاننا صوتَ شعباً يهتف لديكتاتور جديد يعيش يعيش ..ونموت نموت ،


شريعه الخوف والموت هنا ، بالذات هنا ، وحوش وذئاب تنهش أجساداً وأحقادً تنهش قلوباً ، وشهوه الدم تنتقل عبر الصوره ومكبرات الصوت ، " الله أكبر" ويسقط البارود على الدم ، ما الذى حمل فلاناً لهذا المشهد ،


من أين تأتى القذائف ،ومن أين تأتى النار ، فمن سرق العينين من الجثه ،ومن خطف فلاناً ومن أعاده ،

لسنا إلا جمهوراً يقتات الموت والتاريخ ،والتاريخ يعيد نفسه ، شئً ما يجمع قتيل اليوم ،بقتيل الامس ،وقتيل العقد الماضى ،

فتشوا قليلاً ، لون الدم واحد ، والبسمه الصفراء للقاتل على شاشه التلفاز واحده ، 

" كلنا أخوه " وعندما تنتهى المعارك سنبحث عن غريبً ما ، لنلصق عليه التهمه ،أما تهمه الموت ، فلا تجد إلا جثث الشباب لتستريح فيها ،وتريحنا من عبء الأسماء ، 
لا تهتموا لأسمائهم ، أهتموا فقط لبقايا بقايا بقاياهم ، لم يمزقها بعد "شيطان 
نجد " و أفعى قـُم "

الاثنين، 16 ديسمبر، 2013


شعب يحب الرصاص ،حتى أدمن معها الموت ،وأن لم يكن قتلاً كان فقراً ،أمه تجيد فعل الأغتيال بكل أنواع الخوف الذى أنجبته سنون الدم ،
قبلوا بعضهم بنجاسه ، منهم ؟ المتخاصمون زوراً على مر الزمن ،ولتكن كل قـُبله مزوره ورقه نعى لألف قتيل سقطوا ، ولمليون ينتظرون موتهم عند كل منعطف خطير ،
عادت القبائل الى مجالسها كى تتعايش ، وغاب الضحايا  ولكل غياب ساعات أنتظار ، 
قلنا سيأتيكم زمنٌ تموتون فيه، قلتم لله رحمة وللزعيم زيارة يبول فيها بقداسة فوق قبورهم  ،


باسم كل القضايا، تقاتلنا، باسم الحرية والسيادة والاستقلال،
باسم المقاومة وأمن الطوائف  وكرامه القبيله ، وكلمة المحنّط فوق كرسيه،
 باسم الله وأنبيائه وأوليائه الصالحين والعباد الطالحين، وباسم القضايا نفسها، تصالح القتلة والمجرمون.
قلنا سيأتيكم زمنٌ تجوعون فيه، قلتم، نأكل الخطابات والبرامج الانتخابية.
قلنا سيأتيكم زمنٌ تسرق الغربة فيه أبنائكم، قلتم نسلّمهم للغياب ولنا، فنفرح.


السبت، 14 ديسمبر، 2013




مساء حزين يا صديق ، فضع يديك على مقود النار   ، لم يعد يشفيك غير دواء الحرف ، أكوى حنجرتك ، وقصقص أصابعك ، لعل حزنك يقنع العابرين على ضفافك بأنك تقاتل لتكون انت ، كما تشتهى متسولاً يتجذر فى زاويه القلب وعلى جدار الذاكره ، شريكاً  للهم اليومى ، لا رجلاًُ عابراً يــُنسى ـ، 

كيف كبرنا يا أصدقائى القدامى ،  وتركنا الطفوله والحب الوحشى ، كيف تركنا هذا الكوكب يخطفنا من جنوننا اليوم ، وكيف فقدنا هذا الغجرى الساكن فينا والمرتحل دوماً كسحابه صيف ،

لسنا براميل نفط ، ولسنا أحجاراً ، نحن حائط مبكى لشعراء بلادنا ، وفقراء بلادنا ، ومجانين بلادنا ، وكل وجوه المقتولين غدراً فى بلادنا ، بنار بلادهم ، محفوره كوشمً من زمن معديكرب على وجوهنا 

نحتاج قليل من نـَفس الصوفيه فى هذا الزمن الوهابى ، لعلنا نشفى بالموسقى ، إذ لم نعد نسمع منذو ردحاً من الزمن إلا أصوات القذائف ونواح الثكالى وبكاء المشردين والجياع ،وشكاوى المتصلين على البرامج الحواريه للأذاعات ،

 ووعود اللصوص الجدد بجنات عدنٍ فى جيوبهم ، وأدعيه اليائسين على أرصفه الوطن البائيس ، 



 
64586_mainimg


ماذا نفعل ..أسعار كل شئ فى هذا البلد   ترتفع ، إلا أسعارنا نحن ،تنخفض تنخفض كأنها رغيف خبز، كل الأشياء ترتفع إلا كرامه المواطن وقدرته الشرائيه تنخفض ، 

ماذا نفعل بحكومه تخفض حجم قرص الخبز ، وترفع ضغط المواطن ،
ماذا نفعل بحكومه ترفع سعر دبه البنزين ،وتخفص من سعر المواطن ،

لا يوجد أسوء من حكومه ما قبل 11 فبراير ، إلا حكومه ما بعد 11 فبراير ،فريقين يحترفان الكذب والدهاء بشكل جنونى ،
فماذا عن الفقير حين يغضب من سياسيه الأفقار لدوله السيد "محمد سالم باسندوه " ،وزبانيته ،هل يذهب ليصدق صخر الوجيه مبتكر سياسه الأفقار والتجويع ،ماذا يفعل عندما يغضب من أنقطاع طاقه "صالح سميع "الكهربائيه ،

من يذكر قبل سنوات "حين خرج فرج بن غانم " ليقول للشعب أن بضع عشرون نافذا قبلياً وعسكرياً ودينياً هم من يستحوذون على ثروات البلد ،

ثم من يذكر حين أسس عبدالمجيد الزندانى  " رب الرأسمال القذر فى البلد " شركه الأسماك والأحياء البحريه ،التى دفع فيها فقراء بلادى دم قلوبهم بغيه الأستفاده من بركات مولانا الشيخ ، الذى عاد بالأمس ليتحفنا بمشروعه الجهنمى ( القضاء على الفقر) وهو الذى بمشاريعه الخرافيه  ما قضى على نمله ،

 ليأتى أحد وزراء العار ليطالب المواطن بالصبر والتحمل لأجل البلد ،دون أن يخبرونا لما لا يتحملون هم ويصبرون ، لماذا لا يضحون هم بمواكبهم وأجورهم الشهريه ،وصفقاتهم المصرفيه والتجاريه  واللصوصيه ،يضحون بها مره ، ثم لما لا يضحى أغنياء البلد ،لماذا يضحى الفقير بدمه فى الحرب،وفى السلم بجيبه ،كرمال لعيون شعارات سخيفه وممله ،

البلد فى أزمه ، والأنهيار الأقتصادى وشيك ، والا ماذا يعنى رهن شركه النفط للبنوك الأسلاميه الربويه التابعه لجنرالات الفيد والنهب ، حتى وإن أكد محافظ البنك المركزى على سلامه سعر الريال     فى بلد يتهاوى كأوراق الخريف الصفراء ، دون أن يخبرنا سعادته شيئاً عن سلامه معده المواطن ،

الأنهيار قريب،وواقع فى كل منزل وفى كل كوخ وكل خيمه ، جيش وطنى مضعضع لا يقوى على فرك عينيه فى زمن الميليشيات الدينيه والقبليه ، 

ونحن نمشى مصفقين للبنوك التى يزداد ثرائها على حساب قوت الشعب ،وعلى حساب ديوننا الشهريه ،ونهلل لصور ستنشر قريباً فى الشوارع قبل الانتخابات ،

ونضحك لتفاهات نائب يضحك علينا ،ونشتم ونغضب وننق كثيراً ولا نفعل شئ ،

.......