عوده الى البردونى ،

وكما قيل والعهده على الراوى بأنه في العراق وفى مهرجان " أبو تمام " للشعر ، حيث كان كوكبه من المع شعراء العربيه يتبارون بالشعر ، وكانوا دائماً ما يؤخروا البردوني، فلما كان آخر واحد فيهم من يلقى قصيدته  قال : 

اذا تكلمت العرب العارية فلتصمت العرب المستعربة ، لينال جائزة المركز الأول عن قصيدته " أبو تمام"

وهذه قصيدته الشهيره مصطفى الذى دار جدل كبير فى تأويلها 

فليقصوا لست مقصف 

وليعنفوا انت اعنف 
وليحشدوا انت تدري 

ان المخيفين اخوف
اغني ولكن اشقى 

اوهى ولكن اجلف
ابدى ولكن اخفى 

اخزى ولكن اصلف
لهم حديد ونار 

وهم من القش اضعف 

قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته ، وقد كان معهم الشاعر الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً بالحجيج في تلك السنه، ولم يفسح له المجال للطواف ، فجلب له متكأ ينتظر دوره ، وعندما قدم الإمام علي ابن الحسين زين العابدين (عليه السلام)، انشقت له صفوف الناس حتى أدرك الحجر الأسود، فثارت حفيظة هشام بن عبد الملك ولما سأله أحد مرافقيه من أهل الشام عن هوية ذلك الشخص ، أجابه هشام بأنه لا يعرفه، مع أنه كان يعرفه جيداً ، و لكنه خشي أن ينبهر به أهل الشام ،

فلم يتمالك الشاعر الفرزدق من كتم تبجيله واحترامه العميقين للإمام السجاد (ع) ، فقام أمام " هشام بن عبد الملك " مرتجلاً أ قصيدته المشهورة متحدياً قائلاً:

يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم                عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدموا

هذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته              والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرم

‏هــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم                هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلم‏

هــــذا الـــذي أحمد المختار والده                صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلم

‏لو يعــلم الركن من قد جاء يلثمه                 لخر يلثــــم منــــه مـوطــئ الـــــقدم‏

هــــذا عــــلي رســــول الله والده                أمســــت بــــنور هــداه تهتدي الأمم‏

هــــذا الــــذي عـمه الطيار جعفر                والمقــــتــــول حــمزة ليث حبه قسم‏

هــــذا ابـن سيدة النسوان فاطمة                وابــــن الــوصي الذي في سيفه نقم‏

إذا رأتــــه قــــريش قــــال قائلها                إلــــى مكــــارم هــــذا ينــتهي الكرم‏

يكــــاد يمســــكه عـــرفان راحته               ركــــن الحــــطيم إذا ما جـاء يستلم‏

وليــــس قـــولك من هذا بضائره               العرب تعــــرف مـــن أنكرت والعجم‏

ينمي إلى ذروة العز التي قصرت              عــــن نيلها عــــرب الإسلام والعجم

يغـضي حياء ويُغضى من مهابته              فمــا يكــــلم إلا حــــين يــــبــــتســــم‏

جز  أسلاميو جبهه النصره  ذات يوم  رأس تمثال أبو العلاء المعرى (بمعره النعمان ) بتهمه الزندقه والكفر ،

خسر المعرى رأس تمثاله ، لكنه ربح عقله ،

أما هم فحملوا سيفاً بلا عقل ، وكأنى به يغنى فلاذنب يارب السماء على أمرى .. رأى منك ما لا يشتهى فتزندقا ،

كان البردونى يوماً فى احدى الندوات الأدبيه التى أقيمت فى عاصمه عربيه شهيره ، ولأنه أعمى وبوجه عليه ندوب من أثار الجدرى وبشعرٍ أشعث ودشداشه أعتاد الظهور بها ، لم يعره الحاضرون أدنى إهتمام ، ولسان حالهم " ما عسى هذا الأعمى  القادم من بلادٍ يسكنها التخلف ان يقول " 

ضجر البردونى من لا مبالاتهم وأستخفافهم به ،فأوقف قصيدته وأنشد يقول بسخريته المعتاده:

لو كان شعري شعيراً ... لاستساغته الحميرا

لكن شعري شعـــوراً ... فهل للحمير شعــورا

ضجت القاعه بعدها بالتصفيق والأعجاب ،

رحم الله البردونى ،كم كان ظريفاً

 تقتلتنى الصوره أدناه لأطفال بعمر الزهور نصادفهم كثيراً عند مداخل المدن وفى تقاطعات الشوارع ، فتأسرنا نظراتهم وهو يستجدون منا شراء اى شئ قد يمنحهم أملً بالبقاء ضمن الأحياء ما أستطاعوا ، فى الوقت الذى يسألنى فيه صديقى ، كيف لنا أن نكتب عن الجوع ، 

نحن حقاً جياع ، لأن المكابر فينا جائع، ثمه دائماً وفى هذا العالم البائس من يطرق أبواب الأغنياء ، طمعاً فى رغيف واحد ،أو لقمهً واحده ، وحين يتعب من طرق كروش البلاد المتخمه ، ينام على رصيف الفقر، ويحلم بالرغيف ، 

ولأن ثمه جائعً للحريه ، يفقز كالموت بوجه الطغيان ويقول لا ، ولأن ثمه دائماً جائعً للكرامه ، يربت على كف الأمل ويحمله الى أقرب حانوت ، ليشرب معه نخب التغيير القادم ، رغم أنف جزمات العسكر،

أخاف من المستقبل أكثر من خوفي من الحاضر لأنني لا أستطيع أن أتجنّب القشعريرة عندما أفكر بوجود أجيال كاملة في طور النشوء تتربّى في جو الكراهية و المقت و التخوين و التكفير, و أكاد أشعر بأنني أخون مبادئي عندما أنظر إلى الوراء و أرى أنه كان أفضل من الحاضر بما يخص العنصرية الطائفية.

كيف سنبني وطناً إن لم نكن مستعدين لبناء مستشفى سويّة؟ كيف سنصنع مستقبلاً عندما لا نستطيع الاتفاق على روضة أطفال تستوعب كل أبنائنا؟

عنصريون على بعضنا البعض, عنصريون مع غيرنا, و عنصريون مع ذات أنفسنا حتى... و نريد أن نقنع العالم بأننا ضحايا العنصرية؟

ما أقدر والنبى أودعك 

كان الأمام احمد بن حميد الدين يقول " عسكروا ولو من سنحان "، ذهب حكم الأئمه وجاء عسكرى سنحان دامها ثلاثين سنه ،وأتت الأيام بما لم يكن حتى على بال وحسبان الأمام "عسكرى بس " إذ دائماً ما تأتى الرياح بما لا تشتهى السفن ، وما النار من مستصغر الشرر،

وفى الجنوب كانت الناس تردد مقوله شعبيه شهيره وقديمه لا أحد يعرف من قالها ، "يا ويل عدن من صنعاء ،ويا ويل صنعاء من دثينه "ويا ويل صاحب دثينه من رب العالمين" ودثينه هى بلاد أبين وما جاورها ،

والمقوله لا تحتاج الأن لتفسير ، فما يدور يكفى عن الشرح والتفصيل ،

لكن مقوله اخرى شدتنى ، ولم اجد لها تفسير تقول ( يارب " أبين " سلفنا " حبوب " لما يجى ربنا من حضرموت )

لندعها الزمن عله يــُـنبئنا بأسرارها !

الذكرى الثانية والسبعون للانتصار على الفاشية النازية، 

سلام على الأرواح التى زهقت ، 

كان سلاح (الكاتوشا ) والذى إخترعه الروس واحداًُ من أهم الأسلحه التى فأجات القوات النازيه فى ملحمه " ستالينجراد " وتعنى مدينه ستالين ، وكاتوشا هو إسم لمجنده روسيه نفذت عمليه فدائيه  بطائرتها  ضد الأسطول الألمانى فى البحر الأسود ، وت

خليداً لها أطلق اسمها على هذا السلاح النوعى والذى أرعب الألمان يومها ،

اليكم اغنيه روسيه شهيره تتغنى وتمجد هذا السلاح وبالعمليه التى سطرتها المجنده الروسيه فى سلاح الجو الروسى ،

أنتصار برنارد منتجومري فى موقعه العلمين على رومل ، لم يكن العلامه الفارقه التى غيرت مسار الحرب ، ستالينجراد كانت أهم معارك الحرب العالميه الأولى والتى غيرت مسار الحرب لصالح الحلفاء ،

 ما يحسب للأنجليز أنهم أستطاعوا فك شفره التحركات الألمانيه بفضل جهاز صغير أكتشفه علماء أنجليز أطلق عليه أسم ( أنجيما ) وبفضل هذا الجهاز أنتصر (منتجومرى ) ،

وحدها ستالينجراد التى لقنت النازيين درسا" قاسيا" ، وكانت بالفعل بوابه العبور الى برلين ، ففى هذه الموقعه قتل أكثر من مليون جندى ألمانى ، و 400الف جندى سوفيتى بالاضافه الى مليون جريح ،

ستالينجراد كانت موقعه مفصليه فى تاريخ الحرب العالميه الثانيه ، أذ زج ستالين بالجيش الاحمر بقضه وقضيضه بغيه تحقيق نصر غير به مسار المعركه ، فبعد ستالينجراد ، حقق الجيش السوفيتى أنتصار هاما" فى كورسك ، وهى أكبر معركه بريه فى تاريخ الحروب ـ،

فبعد وصول القوات السوفيتيه لنهر (الدنيبر ) اضطر الالمان وحلفاؤهم الى الدفاع في كافة الجبهات ، لتنتقل القوات السوفيته من طور الدفاع الى طور الهجوم ، شارك فى هذه المعركه حوالى 8ملايين فرد وما يقارب70 ألف مدفع هاون وما يزيد عن 13 ألف دبابة و12 ألف طائره وتم دحر 12 فرقة ألمانية اعتبرت نخبة للجيش الالماني। وخسرت القوات الالمانية في نتيجة المعركة ما يزيد عن 500 الف جندي وضابط وحوالي 1500 دبابة و13ألف طائرة و3 آلاف مدفع.

كل هذا لا يلغى أهميه ما فعله ( منتجومرى ) ، لكن ذلك لا يقارن بتاتا" بما فعله الجيش الاحمر فى ستالينجراد، حتى وصول طلائعه إلى برلين ، ولا يمكن لاحد أن يقارن معركة (النورمندي ) بستالينجراد وكورسك ،

الوثائق التى كُشفت مؤخرا" من قبل الكرملين ومارشالات الجيش الاحمر أكدت أن ستالين لم يكن يتوقع أن هتلر سيهاجم الاتحاد السوفيتى ،

لذلك لم يكن الجيش الاحمر فى وضعيه تؤهله لخوض الحرب ، وهو ما يفسر أنسحاب الجيش الاحمر لداخل العمق الروسى ، بهدف جر القوات الالمانيه لخوض غمار الحرب فى طبيعه جبليه قاسيه ،

حالت دون تحقيق النصر قبل أن يأتى شتاء القوقاز البارد ، كما كان يتوقع هتلر ، فعلى بعد ४० كيلو من عاصمه السوفيت ، تحطمت أحلام هتلر ، وأيقن حينها أن السوفيت يتقنون جيدا" فنون وخداع الحرب ،

العلمين بالنسبه للأنجليز ( أسطوره ) تغنوا بها كثيرا" ، وعمدوا بشكلٍ أو بأخر لتعميم أهميتها المحوريه فى تغيير سير الحرب ، وهو امر لا يعد سوى عن كونه محاوله لتزوير حقائق التاريخ ،

يمكن للأنجليز أن يفخروا بـرئيس وزائهم أنذاك الداهيه ( ونستن شرشل ) الذى وعد شعبه على تلافى ضربه مزدوجه من الاتحاد السوفيتى والمانيا كشفت عنها تقارير مخابراتيه ، كانت تهدف لأعاده تقسيم تركه الامبروطوريه الانجليزيه ،

وعن العلمين قال تشرشل ( أن بريطانيا قبل العلمين لم تحقق نصرا" مشهودا" وبعد العلمين لن تعرف الهزيمه قط ،)

والرجل معذور ، لم يصدق أن يسجل التاريخ للأنجليز موقفاً يضعهم فى خانه العظماء الذين غيروا مجريات سير المعارك ،

جنة السوفيت التي أثقلت حمله!!

فى الحقيقه شخصيا" لست من اولئك الشامتين اوالمصفقين لانهيار المعسكر الشرقى ، و لست من الناحبين أيضا" ،

ربما سقط المعسكر الشرقى بتأثير من ثقله الذاتى ، فالجنة كما يقال ثقيلة على من يحملها ،

السوفيت سقط تحت وطأة التحجر والانغلاق والجمود ، وبتأثير قوى من دوامات عالم يتغير كل يوم وكل ساعه ،

دومات وعواصف حاول ربان السفينه عبورها بافكار وأساليب عفى عليها الزمن ، لا اتحدث هنا عن القيم والمبادئ والثوابت التى نادت بها الاشتراكيه واليسار الاجتماعى أومن بها بشكل راسخ ، بل عن أفكار وتطبيقات فكريه هامده ، وممارسات وأفعال كانت تمشى بغير طريق تلك القيم والمبادئ الساميه ، بل فى طريق معاكس تماما" ،

لا ادرى تحديدا" أين تكمن مشكله الفكر التقدمى اليوم ، هل مازلنا رهن الصدمه التى أحدثها الاتحاد السوفيتى فى قوام كل القوى التقدميه فى العالم ، هذا الانهيار الذى تحول الى عقده نفسيه وفكريه ايضا" أستوطنت صميم كل القوى السياسيه التقدميه ، خصوصا" تلك التى يجثم على رأسها الشيوخ الذين مازالوا يغذون هروبهم من الواقع بنوستالجيا الاتحاد السوفيتى ،

  أما عن  ستالين وبرغم أحترامى له ، ألا أننى اجد أن شموليته ( تلك التى يحب الحلفاء دائما" شتمها ) والتى ورثتها عنه قوى يساريه وتقدميه عديده فى انحاء العالم ، ليس فقط على سكان بلدان الستار الحديدى ، بل كارثه على كل الفكر السياسى اليسارى التقدمى بكامله ، 

فكر وئد نموه وتطوره نحو توجه إنسانى واجتماعى وديمقراطى أيضا" عندما سٌحق ربيع براغ تحت جنازيز دبابات حلف وارسو ، وبفضل الستار الحديدى تعلمت تلك الدول أساليب القمع والأرهاب بحق مواطنيها ،

وربما كانت تلك الايام الربيعيه من نهايات الستينيات هى نقطه البدايه لمرض العملاق السوفيتى الاحمر ، مرض بحث عنه بكلتا يديه فوجده ،

هناك تراجيديا محزنه ذات لمسات كوميديه لا تتوقف عند نهايه المنظومه الشرقيه ، ومأساه الفكر التقدمى ، بل هناك تراجيديا أخرى بلمسات كوميديه ألا وهى النشوه المتواصله لقوى الامبريال التى أعتبرت نفسها منتصره فى حرب لم ينسحب منها الطرف الاخر بعد ، ولم يرفع رايه الاستسلام ،

بعدها سنعود منهكين ، كنساء القرى البعيده حين يعدنَ بسلال الثمار عند الغروب،

 

لا تنامى وأشربى قهوه المساء ببطء ، وراقبى دوره النجوم والفلك ، قبل ان تمحوها طائره بلا طيار ،

لا تنامى .. فساعه الحائط تبصق كل الصحراء علينا ، وهذا الهواء قليل ،

لا تنامى .. لا استطيع ان أضمن لكِ ليله هانئه ، ولا شتاءً وافراً ، ولا طريقاً سالكاً ،

 ولا فارس أحلام لن يقتل الاعداء قلبه فى اخر القصه ..

ولحج ..ليس كماها فى البلاد ، دورُ وقصور ، من طين وجصُ وياجور ، رياض وبساتين ، وفل وعنبرودً وتين ، ومقايل ومخادر للطرب ، وما تأنق لحجياً فى الملبس ولا المطعم ،بل ظلت( الدرادر ) والخمير والفطير زاده المقدس ،ـ الذى لا يحيد عنه ولا يستبدله ،

هذا وادى تٌبن ، يسيل بالحياه فيسقى جنبات الوادى زروعها والعنب ، وهنا الحسينى والعرائس ، تفيض بكل ما لذ وطاب من الفاكهه والريحان ، وعلى ضفتى الوادى تصطف القرى والبيوت ، مكللهً بالغلال وأصناف الخضار ،ـ وهنا الندوات الفنيه يُسمع منها الغناء اللحجى فنطرب وفيها يتنافس المتنافسون ،

حرث الللحجيون أرض الشعر ، فصالوا وجالوا ، فحبلت أرضهم بالدر والدرر ـ،فظل لواء الطرب معقوداً بنواصيهم ،فأغانيهم كخضرواتهم وحلوياتهم تُعرف عن نفسها شماً وسمعاًُ ،

لوعتى والحب والهجر الطويل

يأمروا دمعى على خدى يسيل

والهوى عذب فؤادى والجميل

ما رحمنى صاحب الخد الأسيل

ودق عودك غنى يا بلبل تـُبن ..هنيئاً للحج واديها الخصيب ..وجنيها الرطيب ،وفنها العجيب .. ألحانها شهباًُ نيراً يغشو لحج أرضاً ووادٍ وعباد ..فتحيه من خير نضاد ..فقد تركت فينا ذكراً عطراً ..ومثالاً طاهراً ..